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如 何 研 讀 舊 約 的 歷 史 書 卷 孫 淑 喜 舊 約 的 歷 史 書 卷 不 是 純 粹 的 “ 編 年 史 ” ， 而 是 作 者 在 聖 靈 的 引 導 下 ， 用 屬 靈 的 眼 光 ， 從 神 的 度 去 看 的 以 色 列 的 歷 史 。 所 以 ， 我 們 今 日 稱 為 歷 史 書 的 ， 大 部 分 被 猶 太 人 本 身 視 為 先 知 書 ， 與 以 賽 亞 書 、 耶 利 米 書 、 以 西 結 書 等 中 的 “ 耶 和 華 如 此 說 ” 的 宣 講 ， 具 有 同 樣 的 本 質 和 權 威 ， 同 為 神 對 祂 子 民 的 信 息 。 這 些 書 卷 的 作 者 如 何 看 以 色 列 的 歷 史 ， 很 大 程 度 反 映 在 他 們 的 選 材 和 對 其 的 編 排 上 ， 所 以 從 書 卷 的 結 構 和 組 織 入 手 ， 較 容 易 掌 握 這 些 書 卷 的 重 點 。 舉 個 例 子 ， 撒 母 耳 記 主 要 是 記 載 撒 母 耳 、 掃 羅 和 大 衛 三 人 的 生 平 ， 但 作 者 在 記 載 這 三 人 的 生 平 時 ， 有 點 像 人 未 死 就 立 墓 誌 銘 的 做 法 ， 遠 在 對 他 們 的 生 平 記 載 未 結 束 前 ， 就 已 經 為 他 們 的 生 平 作 出 了 結 論 。 在 撒 上 七 1 5 至 1 7 中 ， 作 者 已 經 為 撒 母 耳 的 生 平 作 了 一 個 總 結 ， 但 在 以 後 幾 章 中 ， 撒 母 耳 仍 是 一 個 重 要 人 物 ， 而 且 直 到 撒 上 廿 五 章 才 記 述 撒 母 耳 的 去 世 。 對 掃 羅 的 記 載 也 同 樣 ： 在 撒 上 十 四 4 7 至 5 2 已 經 為 掃 羅 的 生 平 作 了 總 結 ， 但 接 下 去 掃 羅 的 故 事 仍 佔 據 相 當 長 的 篇 幅 。 對 大 衛 的 記 載 更 為 特 別 ， 在 撒 下 第 八 章 有 一 個 總 結 ( 撒 下 第 九 章 亦 應 該 是 這 個 總 結 的 一 部 分 ─ ─ 總 結 大 衛 與 掃 羅 家 的 關 係 ) ， 在 撒 下 廿 2 3 至 2 6 有 另 一 個 總 結 ， 接 著 在 廿 一 至 廿 四 章 是 一 個 總 結 論 。 撒 母 耳 記 的 作 者 利 用 這 個 方 法 告 訴 我 們 ， 在 這 些 地 方 ， 整 個 記 載 來 到 一 個 轉 捩 點 ， 要 進 入 一 個 新 的 階 段 了 。 我 們 如 果 隨 著 他 的 思 路 走 ， 就 較 能 捉 摸 到 信 息 的 重 心 。 我 們 再 看 看 歷 代 志 上 十 章 至 歷 代 志 下 九 章 。 這 段 記 載 看 似 大 衛 和 所 羅 門 的 生 平 ， 但 如 果 我 們 從 整 個 結 構 去 看 ， 就 會 發 現 經 文 另 有 焦 點 。 對 王 國 的 記 載 以 大 衛 開 始 ， 記 述 掃 羅 的 死 只 是 作 為 人 衛 生 平 的 引 言 。 大 衛 作 王 ， 定 都 耶 路 撤 冷 後 ， 就 著 意 要 將 神 的 約 櫃 迎 入 耶 路 撒 冷 ， 因 為 耶 和 華 神 才 是 以 色 列 人 真 正 的 王 ( 參 代 上 十 三 3 ) 。 雖 然 第 一 次 運 約 櫃 失 敗 ， 但 神 仍 悅 納 大 衛 的 心 意 。 在 約 櫃 順 利 運 入 耶 路 撒 冷 後 ， 大 衛 更 進 一 步 想 為 神 建 聖 殿 ； 雖 然 神 不 讓 大 衛 建 殿 ， 卻 悅 納 他 的 心 意 ， 更 應 許 與 他 同 在 ， 剪 除 他 一 切 的 仇 敵 ， 並 要 堅 立 他 的 王 位 直 到 永 遠 ( 十 七 章 ) 。 隨 後 三 章 記 載 大 衛 的 戰 績 ， 實 際 上 就 是 要 回 應 十 七 章 中 的 應 許 ， 表 明 神 的 賜 福 和 應 許 的 實 現 。 所 以 整 個 記 載 的 重 心 是 從 大 衛 想 建 聖 殿 ( 十 七 至 二 十 章 ) ， 發 展 到 大 衛 為 日 後 聖 殿 的 興 建 所 作 的 預 備 ( 二 十 一 章 開 始 ) 。 歷 代 志 沒 記 載 大 衛 犯 姦 淫 罪 ( 因 與 聖 殿 的 興 建 無 關 ) ， 卻 記 載 了 大 衛 核 數 民 數 的 罪 ， 因 為 這 罪 引 到 大 衛 買 了 那 幅 將 來 要 建 聖 殿 的 地 ( 參 二 十 一 3 1 ) 。 事 實 上 ， 在 歷 代 志 作 者 的 筆 下 ， 整 個 大 衛 的 生 平 被 描 述 為 興 建 聖 殿 作 準 備 。 歷 代 志 對 所 羅 門 的 記 載 是 直 接 延 續 對 大 衛 的 記 載 ─ ─ 大 衛 預 備 建 聖 殿 ， 所 羅 門 完 成 聖 殿 的 建 造 。 歷 代 志 下 一 章 和 九 章 同 樣 以 所 羅 門 的 智 和 豐 富 為 主 題 ， 就 好 像 一 個 括 號 一 樣 ， 將 整 段 記 載 括 起 來 。 作 者 似 乎 想 藉 這 個 結 構 告 訴 我 們 ， 所 羅 門 的 智 慧 和 豐 富 只 有 在 建 殿 的 事 上 才 能 發 揮 出 它 們 真 正 的 意 義 和 價 值 ( 參 代 下 二 1 2 ) ， 所 以 歷 代 志 的 作 者 絕 無 高 舉 所 羅 門 之 意 ， 不 記 載 他 晚 年 的 罪 行 ， 只 因 所 羅 門 的 作 為 並 非 描 述 的 重 點 所 在 。 歷 代 志 對 大 衛 和 所 羅 門 的 記 載 ， 中 心 並 不 是 他 們 兩 人 、 而 是 聖 殿 。 歷 代 志 的 作 者 所 要 表 達 的 是 ： 大 衛 和 所 羅 門 的 成 就 不 在 於 軍 事 和 政 治 上 ， 而 在 於 敬 拜 的 建 立 。 大 衛 和 所 羅 門 時 代 是 許 多 以 色 列 人 所 羨 慕 的 時 代 ， 但 在 他 們 當 中 大 多 數 人 眼 中 ， 所 看 到 的 可 能 只 是 政 治 上 的 強 大 、 富 裕 ， 但 歷 代 志 的 作 者 讓 我 們 看 見 ， 他 們 在 政 治 上 的 成 就 、 財 富 、 智 慧 等 ， 只 有 在 他 們 對 神 敬 拜 的 成 就 統 攝 下 ， 才 有 意 義 。 故 此 ， 歷 代 志 的 作 者 是 要 告 訴 被 擄 歸 回 的 以 色 列 人 ， 他 們 可 以 再 回 復 大 衛 和 所 羅 門 時 代 的 光 采 ， 但 不 是 靠 養 精 蓄 銳 、 訓 練 軍 隊 ， 以 期 一 舉 打 敗 波 斯 帝 國 ， 重 建 以 色 列 王 國 ， 因 為 在 神 眼 中 ， 這 不 是 大 衛 和 所 羅 門 時 代 的 光 采 所 在 ， 也 不 是 以 色 列 作 為 神 子 民 的 本 質 所 在 。 以 色 列 人 的 光 輝 所 在 和 他 們 要 重 建 的 重 點 是 對 神 的 敬 拜 。 歷 代 志 寫 在 以 色 列 人 被 擄 歸 回 之 後 ， 作 者 的 目 的 不 是 要 補 充 撒 母 耳 記 和 列 王 紀 的 資 料 ， 亦 不 是 要 提 供 另 一 個 歷 史 ， 而 是 要 針 對 被 擄 歸 回 的 以 色 列 人 的 處 境 ， 適 切 地 將 神 的 啟 示 帶 給 他 們 。 事 實 上 ， 歷 代 志 上 一 至 九 章 的 家 譜 ， 也 有 很 適 切 的 信 息 要 帶 給 當 時 的 以 色 列 人 ； 大 家 不 妨 從 當 時 的 歷 史 背 景 和 以 色 列 人 的 處 境 中 去 探 索 。 歷 代 志 一 如 聖 經 其 他 書 卷 ， 仍 有 許 多 寶 貴 的 信 息 等 待 大 家 去 發 掘 。 本 文 轉 載 自 國 際 聖 經 協 會 出 版 的 《 讀 經 與 譯 經 》 ， 9 8 年 1 2 月 ， 第 一 、 二 版 。 孫 淑 喜 先 生 簡 歷 ： 學 歷 ： 電 腦 科 學 學 士 ( B Comp Sc, Concordia University
1980) 事 奉 ： 播 道 神 學 院 講 師 兼 教 務 主 任 ( 1 9 8 8 - 9
3 ) 著 作 ： 「 舊 約 歷 史 之 研 讀 」 ， 載 於 《 你 所
念 的 你 明 白 嗎 - 神 話 語 的 詮 釋 》 ( 中 神 ) |